Los judíos son quizás la nación más antigua de la tierra. La
historia de opresión del pueblo judío suele reducirse al holocausto,
gracias a la inmensa cantidad de material que Hollywood ha puesto en la
pantalla grande. Pocos conocen que el genocidio de la Alemania de Hitler
comenzó con la imposición de tributos muy altos. Quizás si en ese
momento los mismos judíos hubieran regresado a ver a su propia historia,
miles de años atrás, hubieran sospechado lo que se avecinaba.
Después de la muerte de
Joseph,
el hijo de Jacobo que había logrado una muy buena relación con el
faraón gracias a su capacidad de interpretar los sueños (vacas gordas y
flacas...), un nuevo faraón desconoció la cercanía que había mantenido
el pueblo egipcio con los hijos de Israel. En la biblia, en el libro del
"
Éxodo", se puede leer que los judíos fueron esclavizados, pero no menciona
cómo fueron esclavizados.
Los
judíos pertenecían a una clase bien acomodada y habían logrado amasar
considerable poder en la política egipcia. Era la voluntad del faraón el
esclavizar a los judíos y tomar su riqueza, sin embargo, pensar que
simplemente ordenó apresarlos es algo superficial. La justicia de Egipto
en el año 1.700 a.C se basaba en leyes "divinas" y tenían que ser
respetadas estrictamente. Una persona en aquel contexto podía ser
esclavizada por razones específicas: ser un criminal, ser preso de
guerra o ser un deudor moroso. Hay evidencia que apunta que se gravó al
pueblo judío con muy altos impuestos, y que la persecución y
esclavización comenzó cuando el pueblo, oprimido a través de impuestos,
no pudo o buscó manera de no pagarlos. En "Éxodo", el conocido libro que
forma parte del Antiguo Testamento y del Torá, se puede leer lo
siguiente:
"Y los hijos de Israel eran
exitosos, y aumentaban abundantemente, y se multiplicaban, y crecía su
poderío, y la tierra estaba llena de ellos.
Y entonces surgió
un nuevo rey en Egipto, quien desconocía a Joseph. Y dijo a su gente,
atentos, el pueblo de los hijos de Israel son más poderosos que
nosotros: Vamos, dejémonos tratarlos con sabiduría, o acaso se
multiplicarán, y puede ocurrir que, cuando se presente una guerra, ellos
se acerquen a nuestros enemigos, y luchen en nuestra contra... Por
tanto se llevó sobre ellos a los cobradores para que les impusieran sus
cargas. Y ellos construyeron las preciadas ciudades del faraón, Pithom y
Ramamses."
Ésta es una de las muchas citas que
sugieren que el pueblo egipcio esclavizó a los judíos usando impuestos.
El término "carga" era en aquel tiempo lo que hoy se puede entender
como "tributo". Los impuestos como método de opresión a una clase
impopular, generalmente rica pero falta de poder político, son algo
común a lo largo de la historia.
Después de que Moisés llevó a los judíos a la tierra prometida, se establecieron en Palestina bajo el mando de
Joshua. Cada tribu recibió un territorio y vivieron bajo este orden social, sin rey, por alrededor de 400 años.
Alrededor del año 1000 a.C, el pueblo judío demandó un rey. El profeta
Samuel
intentó persuadir a su gente sobre los problemas de tal forma de
sistema político. Después de hablar con Jehová, éste le respondió lo
siguiente:
"Ahora pues, escucha su voz, pero
adviérteles solemnemente y declárales cuál será el proceder del rey que
ha de reinar sobre ellos.
Samuel refirió todas las palabras de Jehovah al pueblo que le había pedido un rey.
Y
dijo: —Este será el proceder del rey que reine sobre vosotros: Tomará a
vuestros hijos y los pondrá en sus carros y en su caballería, para que
corran delante de su carro.
Nombrará para sí jefes de
millares y jefes de cincuenta. Hará que aren sus campos y sieguen su
mies, que fabriquen sus armas de guerra y el equipo de sus carros.
Tomará a vuestras hijas para que sean perfumadoras, cocineras y panaderas.
También tomará lo mejor de vuestras tierras, de vuestras viñas y de vuestros olivares, y los dará a sus servidores.
Tomará el diezmo de vuestros granos y viñedos para dárselo a sus funcionarios y servidores.
Tomará a vuestros siervos, a vuestras siervas, vuestros mejores bueyes y vuestros mejores asnos para ocuparlos en sus obras.
También tomará el diezmo de vuestros rebaños, y vosotros mismos seréis sus siervos.
Aquel día clamaréis a causa de vuestro rey que os habréis elegido, pero aquel día Jehovah no os escuchará." (1 Samuel 8:11)
El pueblo judío, a pesar de las advertencias, insitió y clamó por un rey. Samuel entonces apuntó a
Saúl como el primer rey judío. La vida pacífica de los hijos de Israel no duraría por mucho tiempo. Fue
Salomón, el tercero en ocupar el trono, después de David, quien encarnó la opresión detallada en la advertencia de Samuel.
La
"gloria" de Salomón fue amasada a través de altos impuestos. Su vida
increíblemente lujosa y sus muchos harenes pesaron sobre la espalda de
su pueblo.
Los impuestos establecidos por Salomón tuvieron que ser asfixiantes. Cuando murió, su hijo
Rehoboam
fue apuntado como sucesor del trono. Recibiría la corona en la ciudad
de Shechem, elegida por Joshua como centro de encuentro entre las varias
tribus. Los líderes de las diferentes tribus preguntaron a Rehoboam
acerca de los impuestos, señalando que las cargas impositivas de Salomón
les habían llevado a la "servidumbre" y sugirieron reducirlas. Rehoboam
pidió tres días para meditar sobre la política tributaria de su padre.
Al finalizar el tiempo, y para el horror del pueblo judío, Rehoboam
anunció que los impuestos no serían reducidos, todo lo contrario, serían
incrementados. Añadió que, frente a la desobediencia se utilizaría
"escorpiones" un tipo de látigo con púas capaz de desgarrar la carne.
Esto desató la ira de los líderes de las tribus, quienes esperaban una
reducción de la ahogante carga tributaria. Una revuelta general puso a
Rehoboam en jaque, éste, quizás subestimando el enojo de su pueblo,
mandó a llamar al jefe colector de impuestos de su padre para que
pusiera orden. La ira del pueblo en contra de aquel hombre fue
incontenible. Al final, el colector murió lapidado y Rehoboam fue
confinado a Jerusalem donde estableció un pequeño reinado en la
provincia de Judah. Desde de aquel momento, el reino hebreo se dividió.
Los
diferentes territorios hebreos, gobernados por reyes no descendientes
de David con excepción de Judah, se vieron en el medio de las dos
potencias de aquella época: Egipto y Asiria. Con el tiempo, el poderío
de Asiria superó al de Egipto y ganó el control sobre los distintos
reinos judíos. El
Obelisco Negro de Shalmanester III muestra al pueblo judío rindiendo tributo a Nineveh (Asiria).
La
historia de opresión del pueblo judío por parte de Asiria esta llena de
rebeliones, los impuestos, engranaje esencial de dicha opresión,
sembraban descontento en los distintos reinos hebreos. En el año 734
a.C, después de haberse rebelado varias veces, los pueblos judíos
volvieron a negarse a pagar tributo. Las consecuencias fueron
desastrosas. El brutal emperador asirio Sargon II invadió todos los
territorios judíos y capturó a su gente. La última fortaleza hebrea,
Samaria, cayó en el año 721 a.C.
La
desaparición del reino de Israel ha dado luz a la historia de "Las
tribus perdidas de Israel" y a algunas creencias que hablan sobre el
regreso de éstas tribus. Incluso existe el mito que señala que los
indígenas americanos son descendientes de una de las "tribus perdidas".
El
capítulo sobre la historia de opresión de Israel continúa. Escudriñar
en la antiguedad nos puede ayudar a entender el rol que han tenido los
impuestos en las distintas civilizaciones, sugiriendo que quizás han
sido más un instrumento de abuso y un método de esclavismo que una
herramienta para construir un "contrato social".
Utilizo
como fuente el libro "For Good and Evil, the impact of taxes in the
course of civilization". Además, hago investigaciones tangenciales para
confirmar los que escribe el autor, Charles Adams, y para saciar la
inevitable curiosidad que surge en un libertario al tocar el tema de
impuestos. Recomiendo leer
La Piedra Rosetta y los impuestos en Egipto para conocer otra historia de opresión, esta vez por la burocracia egipcia bajo el control griego de la dinastía de los Ptolomeos, y
El ancestral imperio chino y los impuestos que nos acerca al pasado del imprio del dragón.
Segunda: Empeñarse en educar a lo más pobres para que puedan ser productivos en el futuro y así abandonar la mendicidad.
